प्रश्न- श्रीमद्भगवद्गीता के द्वितीय अध्याय का सारांश लिखिए।

उत्तर -

प्रथम अध्याय में वर्णित अर्जुन के विषादमूलक प्रलाप को सुनकर भगवान् श्री कृष्ण उन्हें डांटते हुए कहते हैं कि हे अर्जुन ! असमय में तुम्हारा अज्ञान जन्य यह शोक अत्यन्त अनुचित है। तुम्हारी यह नपुंसकता तुम्हें तनिक भी शोभा, नहीं देती। यह तुम्हारी कीर्ति में बाधक है। उससे तुम न तो स्वर्ग प्राप्त करोगे और न ही श्रेष्ठ मानव बन पाओगे।

उनकी इन ज्ञानवर्धक उक्तियों को सुनकर अर्जुन कहते हैं कि भिक्षावृत्ति से जीवन यापन करना गुरुजनों की हत्या से श्रेयस्कर है और जय-पराजय भी निश्चित नहीं है। हे प्रभु! मैं आपकी शरण में हूँ आपका शिष्य हूँ मुझे जो श्रेष्ठ हो बतलाइए।

अर्जुन के मौन होने पर श्रीकृष्ण कहते हैं कि - हे अर्जुन! अब तक तुम्हारे द्वारा रखे गये तर्क शोक जनित हैं। विद्वान व्यक्ति जीवित एवं मृत व्यक्तियों के विषय में शंङ्का नहीं करते हैं इसलिए तुम इस विषय में शोक करने योग्य नहीं हो क्योंकि हमारी चेतन सत्ता किसी भी काल में समाप्त नहीं होती। इस आत्मा से सम्पूर्ण जगत् व्याप्त है। यह जीवात्मा नित्य है सनातन है पुरातन है शाश्वत है। यह आत्मा न तो किसी को मारती है और न किसी के द्वारा मारी जाती है। शरीर के मारे जाने पर भी आत्मा मरती नहीं है। जिस प्रकार मानव शरीर के पुराने वस्त्र त्याग कर दूसरे नवीन वस्त्र धारण करता है उसी प्रकार यह आत्मा भी पुराने शरीर को छोड़कर नवीन शरीर धारण करता है। यह अछेद्य अमेद्य अदह्य अक्लंद्य अशोष्य सर्वगत स्थाणु अचल सनातन पुरातन अचिन्त्य है। यह अविकार्य है। यह आश्चर्य की भाँति जाना जाता है।

यदि तुम इस आत्मा को मरने-मारने वाला मानते हो तो भी तुम शोक करने योग्य नहीं हो क्योंकि जिसका जन्म हुआ है उसकी मृत्यु तथा मृत व्यक्ति का जन्म सुनिश्चित है। यह शरीर न जन्म से पूर्व था न मृत्यु के बाद रहेगा। अतः तुम शोक के योग्य नहीं हो।

तुम अपने धर्म को अपनाओं। क्षत्रिय का कर्म धर्मयुद्ध है। यदि तुम युद्ध में जीतोगे तो पृथ्वी का भोग करोगे और यदि वीरगति को प्राप्त हुए तो स्वर्ग के खुले द्वारा प्राप्त करोगे।

हे अर्जुन ! तुम मात्र कर्म करो इसी में तुम्हारा अधिकार है फल की कामना तुम मत करो तुम अपने आप को कर्म फल का हेतु भी न मानो तथा कर्म न करने में विश्वास मत रखो। परंमात्मा प्राप्त ज्ञानी एवं अज्ञानी में महान् अन्तर है। अज्ञानी क्षणभंगुर संसार में जगता रहता है उसी में परमात्मा ज्ञानी सोता रहता है और जिस नित्य एवं शुद्ध परमात्मानन्द में अज्ञानी सोता है उसी में ज्ञानी जगता है। इसी प्रकार ज्ञानी और अज्ञानी की रात्रि ही क्रमशः अनुभूति के भेद से दिन और रात्रि दोनों हैं। समस्त कामनाओं का त्याग और निःस्पृहता ममता का अभाव तथा अहंकार की शून्यता से ही शान्ति मिलती है। यही वह ज्ञान है जिससे ब्रह्मानन्द की प्राप्ति होती है।

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